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作者:admin 发布时间:2019-12-07

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这时候敞开的门口已经聚集了一群人,往院子里瞧。没事干秘女上一篇20p四川泸州玉函第六代传承弟子: 陈定昌略注 “杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”雌雄者阴阳之别名,乃不言阴阳而言雌雄者,言阴自为阴,阳自为阳,疑乎对待之物,互显其情者也。故善能阴阳者,必言雌雄。观雌则不必更观其雄,而知必有雄以应之。观雄则不必更观其雌,而知必有雌以配之。天地而大雌雄也,山川雌雄中之显像者也。地有至阴之气以招摄天之阳精,天之阳气曰下交乎地而无形可见,只见草木春荣秋落,蛟龙--------而已。 故圣人制婚姻男先乎女,亦以阴之所在阳必求之。山河大地其可见之形皆阴也,实有不可见之阳以应之。所谓雌雄者也。故地理家不言地脉而曰龙神,言变化无常不可经迹求者也。青囊经所谓阳以相阴,阴以含阳者此雌雄也;所谓阳本阴育者此雌雄也;所谓阴用阳朝阳以阴应者此雌雄也;所谓资阳以昌用阴以成者此雌雄也。杨公得青囊之旨,洞彻阴阳之理,晚年其术益精,以此济世,即以此养生。然其中秘密惟有看雌雄之一法,此外更无他法。地理之书汗牛充栋,独此一法不肯笔之于书,先贤口口相传,世间一出。自管郭以来,世间知者不能几人。既非聪明智巧可能推测,又岂宏览博观所能与闻。会者一言立晓,不知者累赎难明。若欲向书卷中求之,更河汉矣。故曰天下诸书对不同也。曾公安亲受杨公之秘,故其言深切著明如此,彼公安者岂欺我哉! “雌雄”者“山与水夫妇”交媾,16、27、38、49之四象。然其中秘密惟有看雌雄夫妇交媾之一法。 “先看金龙动不动,次察血脉认来龙”此以上乃言看雌雄之法。金龙者气之无形者也,龙本非金而云龙者,乃乾阳之气所生,动则属阳,静则属阴。气以动为生,以静为死。生者可用,死者不可用。其动是则大者大用之,其动小者则小用之。此以龙之形象言也。形象既得斯可辨其方位也。血脉则金龙之血脉~旺衰,非龙而实龙之所自来。所谓雌雄者也。观血脉之所自来,即知龙之所自来也。察其血脉之来自何方,即可认龙之来自何方矣。此杨公看雌雄之秘诀,而非世人倒杖步量之死格局也。 陈注:“金龙动不动”乃言零正得位故曰金龙动。此非以龙之形象言“动”也。“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪”两片即雌雄,阴在此则阳必在彼,两路相交也。三叉即后城门,界水合处必有三叉。细认踪即察血脉以来龙也。知三叉之在何方则知龙之何脉也。 陈注:“龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪”,龙分两片:指阴衰为一片,阳旺为一片,山龙旺顺挨,衰逆挨。水衰顺挨,旺逆挨,将其上下盘颠倒使用也;水对三叉细认踪,是指水龙寻龙之法也。 “江南龙来江北望,江西龙去望江东”此所谓两片也,金龙本在江南,而所望之气脉反在江北。金龙本在江西而所望之气脉反在江东。盖以有形之阴质求无形之阳气也。杨公看雌雄之法皆从空处为真龙,故立其名曰大玄空。虽云两片实一片也。俗说江南午丁教学法坤为一卦,江北子癸壬艮为一卦,其父母江西申庚酉辛戌乾亥壬为一卦,江东寅卯乙辰巽已丙为一卦,其一父母两卦之中互相立向者非。陈注:“ 江南龙来江北望,江西龙去望江东”仍然是言水龙寻龙之法,例水出子,龙必在午也。 “是以人卜河洛,缠涧二水交华蒿相其阴阳观流泉,卜世卜年宅都宫”此即周公卜洛之事,以证地理之道惟在察血脉,认来龙也。圣人作都有不言华蒿之脉络而言缠涧之相交,则知所认之来龙------之于缠涧也。又引公刘迁豳相阴阳观流泉以合观之,见圣人作法千古一阕也。 陈注:此言以水之权宜而行裁剪之法用也! “晋世景纯传室此术,寅经立义出玄空 朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙” 推源玄空大卦 不始于杨公,盖郭景纯先得青囊之秘演而立之。直道周公制作之精义也。乃其义不过欲朱雀发源得生旺之气耳。来源既得生旺,即是来龙生旺而诸福座致矣。来源若非生旺,则来龙亦非生旺而祸不旋踵矣。景纯苦口以此开喻愚蒙,其奈愚蒙之领会者少也。 俗说龙取生旺之气于穴中水取生旺之气于穴前,又指气之生旺为长生帝旺暮库合三刃者非。 陈注:“寅经立义出玄空, 朱雀发源生旺气”是指山龙与水龙皆从南方起一运之法:山龙一运起“乾一丙午丁”水龙一运起“离九丙午丁”。 “一生二者二生三,三生万物是元关 山管山兮水管水,此是阴阳不待言” 阴阳之妙用始于一,有一爻即有三爻,有一卦 即有三卦 。故曰一生二,二生三。此乃天地之玄关,万物生生之汇篇也。又恐人认山水为一,而不知辨别,故言山这元关自管山,而水之元关自管水,不相混杂。盖山有山之阴阳,水有水之阴阳尔。通乎此义则世之言龙穴砂水者真未梦见矣。俗说生旺暮三合为元关者非。 识得阴阳元妙理,知其衰旺生与死。 不问坐山与来水,但逢死去皆无取。 此节畅言地理之要,只要生死衰旺之辨也。衰旺有运,生死乘时,阴阳元妙之理在乎知时而已。坐山有坐山之气运,来水有来水之气运,所谓山管山,水管水也。二者皆须趋生而避死,从旺而去衰。然欲识得此理非真知河洛之秘者能。岂俗师所传,龙上五行收山,向上五行收水,顺逆长生之说所能按图索骥乎? 先天罗经十二支,后天再用干与维。 八干四维辅支位,子母公孙同此推。 罗经二十四路已成之迹人人所知,何须特举,此节非言罗经制造之法,盖将罗经直指雌雄交媾元关,以明生死衰旺之作用耳。十二支乃周天列宿十二次舍,故曰先天地道。天虽有十二宫而位分八卦,每宫三爻则十二宫不足以尽地之数。故十干取戊己归中以为皇极而分布八干为四正之辅佐,然犹未尽卦爻之数,遂以四隅四卦补成三八。于是卦为之母,而二十四路为之子焉。卦为之公,而二十四路为之孙矣。识得子母公孙则雌雄交媾之在此,金龙之血脉在此,龙神之衰旺生死亦尽乎此矣。俗注子寅辰乾丙乙一龙为公,午申戌坤辛壬二龙为母,卯巳丑艮庚丁三龙为子,酉亥未巽癸甲四龙为孙者非也。 二十四山分顺逆,其成四十有八局。五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转,阴从右路转相通。有人识得阴阳者,何悉大地不相逢 此一节申言上文未尽之旨。子母公孙如何取用,盖二十四山只应二十四局。而一山之局又有顺逆之不同。如有顺子一局,即有逆子一局。一山两局岂非四十有八局乎?此局得何五行,则龙神得何五行,不在此中分乎?然五行分根源宗祖非取有形可见,有迹可寻之二十四山分五行,乃从玄空大卦雌雄交媾之真阴真阳分五行也。论至此,玄空大卦之义几乎尽矣。而又恐人不知阴阳为何物,又重言以申明之曰:如阳从左边团团转,则阴必从右路转相通。言有阴即有阳,有阳即有阴。所谓阴阳相见,雌雄交媾,玄空大卦之秘旨也。言左右则上下四旁如是矣。此即上文龙分两片江南龙来江北望之意而反复言之也。其奈世人只从形迹上上著眼,不能领会玄空大卦之妙,故又发叹曰:有人识得此理者,乃识真阴阳,真五行,真血脉,真神龙,随所指点皆天机之妙,何愁大地不相逢乎?若不识此理,虽大地当前,目无五色,未有能得其真者。俗注阳龙左行为顺,阴龙右行为逆,阳亥龙左行为甲木,阴亥龙右行为乙木之类非。 阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。 阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般。 若能堪破个中理,妙用本来同一体。 阴阳相见两为难,一山一水何足言。 又言所谓识得阴阳者,乃玄空大卦真阴真阳,而非世之所谓净阴净阳也。若据净阴净阳之说,则阳山必须阳向而水流阳,阴山必须阴向而水流阴。时师拘拘于此,而不知其实无益也。真阴真阳自有个中之妙,世人不得真传无从堪破耳。若有明师指点,一言之下,立时堪破。则知不但净阴净阳不可分,所谓真阴真阳者,虽有阴阳之名,而止是一物,又何从分。既知阴阳为一物,则随手占来,无非妙用山与水为一体。二十四山卦气相通者皆为一体。净阴净阳者,一山只用一山之阴阳,而论与此山相见之阴阳。一水只论一水之阴阳,故拘拘有形不能触类旁通耳。玄空大卦 ,一山不论一山之阴阳,而论与此山相见之阴阳。所以为难知难能,而入于微妙之域。此岂净阴净阳之说拘于有形者所可同年而语哉! 二十四山双双起,少有时师通此义。 五行分布二十四,时师此诀何曾记。 即上文二十四山分顺逆之义而重言以赞美之。此双双起者,一山两用,故曰双双也。五行分布者,二十四山各自为五行,不相假一顺一逆借也。虽如此云而其中实有奥义,惟得秘诀者乃能通之。时师但从书卷中搜索,必不得之。数也,于此可见。二十四山成格有定,执指南者人人能言之。而微妙之机不可测识民。谷说乾亥为一甲卯为一丁未为一之类释双双起者非。 山上龙神不下水,水里龙神不上山。 用此量山与步水,百里江山一向间。 此 即上文山管山水管水这意。而重言而叹美之。且又以世人论龙神,但以山之脉络可寻者为龙神,即其所用水法亦以山龙之法下求乎水,资其用耳。不知山与水乃各自有龙神也。特为指示,以正告天下后人焉。山上龙神以山为龙者也,专以山之阴阳五行推顺逆生死,而水非所论。水里龙神以水为龙者也,专以水之阴阳五行扒推顺逆生死而山非所论。刚柔异质,燥湿殊性,分路扬镳不相借也。即有山龙而兼得水龙之气者亦山自为山,水非可以山之阴阳五行混入。山则量山,以辨山之纯杂长短。水同步水,以辨水之纯杂长短。得此山水分用之法纪,百里江山一览在止,此青囊之秘诀,亦青囊之捷诀也。呜呼!此言自曾公安剖露以来于今几何年矣,而世无一人知者,哀哉!俗注论山用双山五行从地卦查来龙入首,论水用三合五行从天卦查水神去来者非。 更有净阴净阳法,前后八尺不宜杂。 斜正受来阴阳取,气乘生旺方无煞。 来山起顶要知踪,三节四节不须拘。 只要龙神得生旺,阴阳却与穴中殊。 此净阴净阳非阳龙阳向水流阳之净阴净阳也。盖龙脉只一卦 来则谓之净,若杂他卦即谓之不净。而辨净与不净,尤在贴身一节。或从前来或从后至,须清纯不得混杂。八尺言其最近也。言此尤为扼要。所谓血脉搏也,一节以后则稍宽矣。此节须纯乎龙运生旺之气。若一杂他气即是煞气。吉中有凶矣。来水如此,来山亦然。须审其起顶出脉结穴一二节之近要得龙神生旺气。盖龙顶上聚,受气广得,能操祸福之柄。即或直来侧受之穴,结穴之处与来脉不同,而小不胜大,可无虞也。此以知山上龙神水里龙神皆以来脉求生旺,而尤重到头一节。学者不可不慎也。俗注以左转右转顺逆为阴阳者非。 天上星晨似织罗,水交三八要相过。 水发城门须要会,却如湖里雁交鹅。 此以天名象之经纬喻水法之交会也。列宿分布周天而无七政以交错其中则乾道不成而四时失纪矣。徐水流行地中而无支流以界割其际则地势不收而立穴无据矣。故二十四山之水其间必合交道相过,然后血脉真而金龙动。大徐小支两面三刀水相会合成三叉而出,所谓城门者是也。湖里雁交鹅,言一水从左来,一水从右来,两水相遇如雁鹅之一往一来也。详言水龙审脉搏一法,而立穴之妙在其中矣。 富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。 山静水动昼夜定,水主财禄山现丁。 乾坤艮巽号御街,四大尊神在内排。 生克须凭五行布,要决天机玄妙处。 乾坤艮巽水流长,吉神先入家豪富。 乾坤艮巽各有衰旺生死,非可乱用。须用五行辨其生克。生即生旺,克即衰死。生为吉神,死为凶神。要在玄空大卦,故云天机玄妙处也。 请验一家旧日坟,十坟埋下九坟贫。 惟有一坟能发福,去水来山尽合情。 唐宋本是阴阳元,得四失六难为全。 二才六建虽为妙,得三失五尽为偏。 盖为一行扰外国,遂把五行颠倒编。 以讹传讹竟不明,所以祸福为胡乱。 此节旁引世俗五行之谬,以见地理之道惟有玄空大卦看雌雄之法。所以尊师传诫后学也。盖唐以后诸家五行杂乱而出,将以扰外国而所以祸中华,至今以讹传讹,流毒万世。曾公所以辨之深切者也。 上卷终。“你做娘了,”他说,“凡是做娘的都心疼自己的孩子。”

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“我不是不婚主义,也不拒绝结婚,但结婚的前提一定是和自己心爱的人。不是因为年纪到了,不是因为寂寞,更不会为了搭伙过日子而随便找个人凑合。  没有王医生做不到的。  脑海中就会浮现手术中的场景,

 
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